刘立夫|理雅各：孔子是中国人中的中国人，代表着人类最美的理想：《在线巴卡拉特操作1XBET促销代码使用 》

理雅各：孔子是中国人中的中国人，代表着人类最美的理想虽然在十七八世纪欧洲曾出现“中国热”，但相比于意大利、法国、德国，英国对中国的研究一直比较冷淡。
  这个当时的“日不落帝国”很高傲，它相信只要大炮和不平等条约就足以征服中国。
  不过，鸦片战争以后，侵略者很快就发现，仅仅依靠武力并不能让中国屈服，他们遇到了以孔子为代表的传统思想和各种习惯势力的顽强抵制。
  曾任中国末代皇帝溥仪的英文教师庄士敦就清楚地看到了这一点：“中国政教文化基于孔教。
  外教无论如何优美，亦不可与孔教并峙于中国。
  ”为之减少在中国的阻力，英国人越来越感到研究儒家文化的需要。
  从19世纪六七十年代起，以在华chuanjiaoshi为主体的英国学者终于开始了中国学的研究。
  其中，理雅各尤为突出。
  他在中国呆了30年，先后花了21年的时间，翻译了儒家《十三经》中的十种经文，包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《尚书》、《诗经》和《左传》，回国后又翻译了《礼记》、《孝经》和《易经》。
  加上祈雷和吉尔斯教授的译文，大部分儒家经典终于有了英译本。
  这些英国学者明白，他们做这项工作的目的，不过是为了更加顺利地进行商业、传教和其他殖民活动。
  但是，他们在研究中也发现了中国文化的某种魅力。
  理雅各说过：“孔子是中国古代著作事迹的保存者，中国黄金时代箴言的诠释者。
  过去他是中国人中的中国人，现在正如所有的人相信的那样，又以最好的和最崇高的身份代表着人类最美的理想。
  ”尽管如此，绝大多数英国学者们仍然没把中国文化当回事。
  他们认为，欧洲以外的学术、思想皆不足道，根本不能与欧洲相提并论。
  像李约瑟那样的看重中国文化的学者实属罕见。
  曾于1934年任香港大学文学院院长的福斯德教授（在港大任职20年），曾于《儒家教化与西方体系》中断言，孔子的伦理观念与西方大相径庭，在西方根本就行不通。
  在东方，从孔子开始便尊敬长者（原文如此），强调要使“老者安之”，而西方虽然也有安老所，但老人绝不会受到中国式的优待。
  中国是一个由长者统治的国家，伦理观念的重点放在子女对父母的责任方面，而西方强调的却是父母对子女的责任。
  东方人强调“养儿防老”，西方人却由自己担负起年老时的经济支出，子女的孝与不孝不被重视。
  因此，福斯德认为，儒家之道对西方全然无用。